众所周知，《易经》是中华民族文化的源头，诸经之祖，但由于历史悠久，文字深奥，两千多年来，虽经历代易、儒、医、佛、道，先圣古贤和当代的专家、教授们再三诠积、译注，直至今日尚有诸多之谜令人不解，大大地阻碍了《易》学的发展和《周易》预测效果。
近年来在国内外“周易热”的影响下，热爱《易》学得社会青年和机关干部，不断地有人向我拜师学《易》，他们一次一次虔诚地鞠躬，深深地叩首，每每都刺痛我的心，震惊我的灵魂。人贵有自知之明，笔者本就才疏学浅，在学《易》之路上尚有很多拦路虎，不解之谜，但绝不能将我未消化的东西再囫囵吞枣的去忽悠他们，虽已年逾八旬，更不能倚老卖老，装腔作势去吓唬他们，怎样才能于心无愧对得起他们的诚意呢？弄的我坐立不安，寝食难安。怎么办？唯一之法——甘当小学生，学习、学习、再学习，如果谜底真的揭开了，也是我的学生用头磕开的。现将不成熟的心得汇报如下：
关于乾卦中的谜
一、“用九，见群龙无首，吉”
是说出自《易经》中德乾卦，现将《乾卦》再熟悉一下，不然，令人唐突。
乾≡上乾
乾≡下乾
乾，元，亨，利，贞
用九，见群龙无首，吉
上九，亢龙有悔
九五，飞龙在天，利见大人
九四，活跃在渊，无咎
九三，君子终日乾乾，夕惕如，厉无咎
九二，见龙在田，利见大人
初九，潜龙，勿用
本卦内容，无须多议，重点是“用九见群龙无首，吉”。
首先得看看孔子是怎样解释的，《象》曰“天德不可为首也。”《文言》曰：“乾元用九，乃见天则”。何谓天则，南宋杨万里先生注为：“天不首，天之则也，君不首，君顺帝之则也，故曰乃见天则。”
东汉，郑玄解为“六爻皆体乾（一作龙），群龙之象也，舜即受道（一作禅），禹与稷、契、咎、繇之属，并在于朝。”
王弼（魏晋时人），注：九天之德也。能用天德，乃见群龙之意也。夫以刚健以居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也，故乾吉在无首。
孔颖达（唐）疏：圣人能用天德，则见群龙之意。群龙之意，以无首为吉，故曰“用九，见群龙无首，吉也。”
项安世（宋）：用九，见群龙之无首，首者终穷之地也，忽焉俱化，不见其终，以用九之所以为善变也。
杨万里（宋）：乾坤二卦独有用九，用六何也。六十四卦刚柔之用于此发其凡也。刚过则竟，故预后而不先，柔过则邪，故欲正而不能久。
郑中刚（宋）：乾元用九天下治也。六爻皆九，表示全阳爻将尽变为全阴爻一坤，吉。乾为首易招物忌，变坤则无首，无首则能以柔济钢，故吉。
朱熹（宋）：用九言（几）（凡）凡筮得阳爻者，皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之痛例也。此卦纯阳爻而居首，故于此发之。圣人因系之辞，使遇此卦而六爻皆为变者，即此占之。盖六爻皆变，刚而能柔，吉之道也。故为群龙无首之象，而其占为如是，则吉也。《春秋传》曰，乾之坤曰“见群龙无首，吉”。
胡煦（清）：九之用，即亨也，此节全发亨之妙，亨字上由元来，下及利贞，皆其用也……故用九有群龙之见，无首而乃曰吉者，元德遍布，各正性命，正万物各得所资之始，故吉。(责任编辑：易医资讯) |
